Reino viviente: bichos raros en charcos fangosos

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Trabajadores del viñedo

“Porque el reino de los cielos es como un terrateniente que salió temprano en la mañana para contratar trabajadores para su viña. Aceptó pagarles un denario por día y los envió a su viña ”(Mateo 20: 1,2).

Hay una parábola que contó Jesús, que me causa más angustia que el resto. La parábola que se encuentra en Mateo 20: 1-16 se llama comúnmente «Los trabajadores de la viña» y su mensaje es discordante. Como muchos hijos de mediana edad en el orden de nacimiento, confieso que estoy algo obsesionado con la justicia y esta parábola activa mi medidor de injusticia. Siento que mi indignación es legítima, ya que el terrateniente rico paga a los trabajadores que trabajaron un día completo la misma cantidad de dinero que a los que empezaron a trabajar al mediodía y a los que trabajaron unas pocas horas al final de la tarde.

He tratado de justificar esta escandalosa narración de Jesús de varias maneras: “Tal vez era la temporada de cosecha y se pronosticaron tormentas que podrían arruinar las cosechas, así que tal vez hubo una carrera contra el tiempo y el terrateniente simplemente estaba increíblemente agradecido por su labor.» O tal vez “El terrateniente rico tenía una agenda socialmente radical” que se está destacando. Sin embargo, en mi lugar más honesto, sé que esas posibles lecciones de apéndice no son más que una distracción: el humo y los espejos que uso para evitar la verdad más incómoda que se encuentra en el corazón de esta historia.

Mi medidor de injusticia chillando como una sirena de simulacro de incendio “injusto, injusto, injusto” cuando aquellos que apenas sudan trabajando unas pocas horas reciben el mismo sueldo que los trabajadores de todo el día, parece bastante humano. Cuando excavo un poco más sobre por qué esta parábola es tan desencadenante, descubro que me he colocado en esta historia como el primer trabajador. Siento empatía por aquellos que trabajan duro desde el amanecer durante todo el día en el calor abrasador, hasta que se agotan por completo al atardecer. Me veo a mí mismo como el que trabaja más duro y durante más tiempo, y me avergüenza transponerme como un «luchador australiano» que simplemente está «haciendo mi parte» y «tratando de salir adelante».

Este resumen me obliga a profundizar en el problema real de esta historia. La verdad más incómoda de todas las que me causa la mayor angustia es que mientras mi indignación aumenta y mi métrica de injusticia chilla, estoy retrocediendo ante la gracia del terrateniente. Veo la riqueza del terrateniente como un pastel finito y de alguna manera siento que las porciones son mías para dictarlas. No solo desprecio la generosidad del terrateniente, me siento irritado. ¿Por qué tengo una respuesta tan acalorada al hecho de que el terrateniente sea exquisitamente generoso con los trabajadores que empezaron más tarde en el día? ¿Cómo puedo yo, el “cristiano maduro”, querer justicia y protestar por la gracia cuando yo mismo he recibido una generosa parte? ¿Cómo he recaído en este papel de querer que otros se ganen el camino en lugar de regocijarme por la distribución llena de gracia? Otros que reciben la gracia no tienen nada que ver conmigo. No altera mi posición, mi salario, mis oportunidades o mi situación. La gracia otorgada a los demás no cambia nada sobre la gracia de la que dispongo gratuitamente.

Realmente me estremezco ante esta conciencia de mí mismo.

Desafortunadamente, también lucho con susurros sociales que abogan por la justicia, disfrazados de estructuras económicas que priorizan las ganancias sobre el bien social y alientan y recompensan a las personas que intentan salir adelante. Este lavado de cerebro de la sociedad descuida la cohesión social, aumenta la pobreza y sacrifica nuestro bienestar colectivo en beneficio de unos pocos. Estas presiones menosprecian la gracia. Grace es retratada como tonta, ridícula y débil; como algo que se aprovecha de las personas. Grace no nos permite obtener lo que merecemos, que es el punto en realidad. La gracia revela a Dios como santo y a mí como un miserable y luchador. . . pero de nuevo, ¡ese es todo el punto de gracia!

Otra parte de mi angustia es no querer ver que tal vez soy el último trabajador contratado y el que menos emplea; frenado por la inexperiencia, el género, la discapacidad, la etnia, la teología o mis deficiencias de carácter. . . No quiero verme necesitado de gracia. . . porque estoy bien. De verdad.

Así que aquí me siento en una fiesta de lástima para uno. Mis rodillas se aprietan contra mi pecho, mientras me acurruco en charcos de vergüenza y miro mi reflejo, tratando de verme como Dios me ve, de amarme verdadera y profundamente. Sin embargo, incluso sentado en este charco, caigo bajo Su paraguas de gracia. Desde este punto de vista pudiente, se me revela todo el propósito de la parábola. El reino de los cielos es semejante. . . sentado en los charcos y mirando hacia el reflejo de las aguas turbias y solo viendo al Hijo brillando. Por lo tanto, tal vez esta historia se trate de un montón de bichos raros que Grace reúne, no porque sean ricos, dignos, teológicamente correctos o hayan trabajado más duro, tal vez simplemente tengan sus corazones embarrados y sus manos extendidas para aceptar la gracia.

Esta parábola pinta un retrato vívido y sorprendente del reino al revés, un reino donde Dios es tontamente generoso con nosotros, los que no lo merecen, incluso cuando nos quejamos de Su distribución. La gracia de Dios se proyecta como tan magnánima que provoca grandes emociones, incluso ira.

Si bien la ira es completamente válida como su propia emoción, la ira también es una emoción protectora que a veces se usa cuando una emoción profundamente cruda como la tristeza, la decepción o la vergüenza está presente y debe abordarse o validarse. Es fácil rechazar la gracia. Es más fácil ignorar nuestras deficiencias y admitir que estamos lejos de vivir una vida admirable. Preferimos imaginarnos a nosotros mismos como un trabajador duro que tener que lidiar con las emociones que surgen de saber que en realidad somos los inadecuados, los no elegidos, ignorados para ese trabajo, premio, relación, paternidad. . .

La buena noticia es que siempre hay espacio para más bolas extrañas. Observe que el terrateniente rico no solo emplea una o dos veces, sino que sale una y otra vez en busca de los necesitados y los lleva al viñedo. Dios no quiere que nadie se lo pierda. Nadie. Y eso me incluye a mí mientras me siento en mi charco. Y tú. Sí, Dios conoce tu historia. Dios conoce la oscuridad a la que te aferras y las dudas y temores que susurran en tus oídos y se asientan en tu núcleo y alejan la gracia.

Es un giro intencional de la trama que el propietario hace que su gerente reúna a todos los trabajadores y les pague a los que trabajaron menos horas primero y en frente de todos los demás que trabajaron más horas. La parábola proyecta intencionalmente a los trabajadores de jornada completa como insatisfechos con los pagos «desiguales» del terrateniente. Esta narrativa muestra que la gracia excava nuestras inseguridades más profundas, nuestra indignidad, vergüenza y auto-disgusto y busca desarmar nuestro complejo de superioridad. La gracia de Dios no es secreta ni se da con explicaciones; se distribuye abierta y extravagantemente a propósito y de la manera misteriosa en que Dios obra. La gracia no se da según nuestra capacidad de exégesis o de servir a los pobres o según nuestro carácter o la denominación que declaramos en el censo. Si la gracia no es incómoda, no la hemos comprendido.

Esta historia debería obligarnos a considerar una perspectiva diferente sobre cómo nos vemos a nosotros mismos. ¿Actuamos superiores con aquellos que han sido “salvados” más recientemente? ¿Colocamos barras altas alrededor de los comportamientos que se han convertido en obstáculos en el camino hacia la cruz? ¿Manejamos la Biblia como un arma en lugar de mostrarla como si contiene el remedio para el sufrimiento y un GPS para Jesús? ¿Nos estamos construyendo como médicos que lo arreglan disfrutando de lo mucho que hemos refinado nuestro carácter, pegándonos estrellas doradas mientras nos sentimos felices en secreto de no ser como «ellos»? sus hijos o ese teórico de la conspiración que publica en Facebook. Gracias a Dios, no somos como los de allá. . . aquellos con polvo en el ojo mientras nosotros damos la espalda a otros con la tabla en el nuestro?

Y por último, pero no menos importante, ¿somos culpables de elevarnos a nosotros mismos como el remanente, de modo que nos burlamos, critiquemos y nos mantengamos alejados de aquellos que no interpretan la teología como lo hacemos nosotros?

Yo voto para que cambiemos el nombre de esta historia La parábola del terrateniente ridículamente generoso y los bichos raros que se sientan en charcos fangosos. Dios está tratando de decirnos “¡Deja de esforzarte tanto! Deja todo ese trabajo duro y santo que te distrae y te hace construirte como un pueblo superior. Detenga las comparaciones y abandone la incansable búsqueda del bien. En lugar de eso, persigue la rendición. Te invito a que simplemente estés conmigo ”.

En última instancia, el problema con la gracia no es Dios y Su imprudencia, soy yo en mi humanidad luchando por aceptar la sagrada gloriosidad de la gracia. Pero debo tratar de recordar que el reino de los cielos no es el reino que se esfuerza más, es el reino de Jesús que prueba. El reino de los cielos es como un Dios ridículamente generoso que salta charcos de barro de un solo salto para hacer que los incómodos se sientan cómodos y los incómodos se sientan incómodos a través de Su gracia omnisciente e insondable.

Rochelle Melville es una terapeuta de arte que estudia trabajo social. Le apasiona ayudar a las personas a liberar su creatividad innata para la curación, el bienestar y la adoración.