Escuchar el PostEl Libro de los Hechos es la increíble historia de la iglesia cristiana primitiva navegando a través de la persecución y lanzándose a campos misioneros en los que no había entrado. Pero todo el camino, el tema principal es claro: este libro no es tanto los Hechos de los Apóstoles como los Hechos del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo se menciona en este libro 56 veces, mientras que todo el Nuevo Testamento menciona al Espíritu Santo 92 veces.1 Por lo tanto, más del 60 por ciento de las menciones del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento se encuentran solo en el Libro de los Hechos. !
Lo que estamos viendo aquí es un derramamiento dinámico del Espíritu Santo sobre individuos que son radicalmente transformados por Cristo.
Cristo está con sus discípulos durante 40 días instruyéndolos acerca del reino de Dios (Hechos 1:3). Pero como se acaba el tiempo antes de que Jesús se vaya, los discípulos están ansiosos por saber qué les depara el futuro y el destino de Israel. Entonces, le preguntan a Jesús:
“Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?” Hechos 1:6 (NVI).
Esta es una pregunta importante. Jesús les ha estado enseñando acerca de establecer el reino de Dios en la tierra, pero el único pensamiento que les apremia es si Jesús restaurará el reino nuevamente a Israel.
Hay dos reinos en conflicto aquí: el reino de Dios que Jesús vino a establecer y el reino de Israel que la gente quiere que Jesús restaure.
Toda la narración del evangelio se balancea de lado a lado entre Jesús que busca implantar en la mente de sus discípulos la naturaleza y el carácter del reino de Dios mientras que los discípulos no logran entender a Cristo, cegados por sus deseos de ver a Israel glorificado como una gran nación una vez otra vez.
Entonces, ¿por qué era tan importante para ellos la restauración de Israel? Si lo piensas:
Habían estado bajo la opresión de los romanos. Quieren libertad.
Quieren justicia y que sus enemigos sean pisoteados.
Quieren restaurar el respeto y el honor de otras naciones.
¿Qué anhelaban realmente?
Libertad, justicia, respeto y honor: todos los valores que anhelamos, incluso hoy. Y, sin embargo, cuando los discípulos le preguntan a Jesús cuándo restaurará el reino de Israel, Jesús no les da una respuesta directa. En cambio, Él dice,
“No os toca a vosotros saber los tiempos ni las sazones, que el Padre puso en su sola potestad” Hechos 1:7 (RV).
Es interesante que la palabra que Jesús usa para «poder» aquí puede significar libertad, justicia, respeto, honor. Jesús dice que llegará un momento en que restaurará todas estas cosas a su pueblo, pero no les corresponde a ellos saber cuándo lo hará.
En cambio Él dice: “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” Hechos 1:8 (cursiva agregada).
El poder que Él nos está encomendando es de una naturaleza diferente. La palabra para poder aquí es dunamis de donde obtenemos la palabra «dinamita». Este es el tipo de poder que Jesús quiere darnos para romper nuestras ataduras de pensamientos negativos, ataduras de depresión y ansiedad, ataduras de adicción a la pornografía, ataduras de soledad y baja autoestima.
Jesús no estaba tan interesado en que defendiéramos nuestros derechos a la libertad, la justicia, el respeto y el honor en un mundo donde encontraremos constantemente violados nuestros derechos. Ese es el poder que queremos. Pero el poder que Jesús quiere darnos trasciende nuestros anhelos de autoprotección y autoconservación. Se enfoca en la autodestrucción: menos de uno mismo y más del Espíritu Santo obrando en nuestras vidas y en las vidas de los demás para que Dios pueda establecer Su reino en nuestros corazones.
Mira esta conversación entre los fariseos y Jesús en la Biblia:
“Un día, los fariseos le preguntaron a Jesús: ‘¿Cuándo vendrá el Reino de Dios?’. Jesús respondió: ‘El Reino de Dios no puede ser detectado por señales visibles. No podrás decir: «¡Aquí está!» o «¡Está allí!» Porque el Reino de Dios ya está entre ustedes’” Lucas 17:20,21 (NTV).
En otras traducciones, Jesús dice: “El reino de Dios está dentro de ti”. Dios quiere crear una transformación permanente en el interior al reinar en nuestros corazones en lugar de un arreglo temporal y superficial en el exterior.2
Piénselo: si el mundo es arreglado, y la libertad, la justicia, el honor y el respeto restaurados para todos y, sin embargo, nuestros corazones no son conquistados por Dios, siempre seremos esclavos del pecado y el egoísmo y nunca seremos verdaderamente libres.< /p>
Es este poder el que Jesús quiere darnos. Poder para liberarnos para vivir una vida de perfecta pureza, paz, amor y seguridad.
Por eso Pablo dijo: “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” Romanos 14:17 (NVI).
Vemos esto vivido en la historia del endemoniado que Jesús conoció. La Biblia describe a este hombre como poseedor de una fuerza sobrehumana. La única forma de contener su «poder» era encadenarlo. Pero cuando el hombre ve a Jesús, viene y se postra a sus pies para adorarlo. Todo el poder de este hombre tiene que inclinarse ante el poder de Jesús que todo lo supera.3
Jesús libera al endemoniado del poder que lo ata y lo reemplaza con Su propio poder: el poder del Espíritu Santo. Entonces Jesús le dice a este hombre que vaya y les diga a sus amigos “cuán grandes cosas ha hecho el Señor. . . y cómo ha tenido compasión” Marcos 5:19 (NKJV).
Cuando Cristo transforma nuestras vidas y el poder de Su Espíritu Santo obrando en nosotros es tan real, siempre se derrama en las vidas de los demás.
En Hechos 1:8, cuando Jesús dice: “Pero recibiréis poder . . . y me seréis testigos. . .” Él está diciendo que el poder de Cristo dentro de nosotros nos obligaría a alcanzar a otros para Jesús.
La palabra «testigo» aquí proviene de la palabra que a menudo traducimos como «mártir». Debido a que el poder dunamis del Espíritu Santo que obra dentro de nosotros destruye y crucifica el yo, ya no vivimos para nosotros mismos; vivimos para Cristo y el establecimiento de Su reino de amor en la vida de todos los que nos rodean.
Se nos dice: “La morada del Espíritu se manifestará por la efusión del amor celestial. La plenitud divina fluirá a través del agente humano consagrado, para ser entregada a otros.”4
En el mundo romano donde los cristianos eran perseguidos por su fe, encontramos a un hombre llamado Policarpo que eligió vivir y morir por Cristo como mártir y testigo.
Siendo arrastrado fuera de su casa, Policarpo fue llevado a la ciudad donde un ruido ensordecedor se elevó de una multitud. Cuando a Policarpo se le dio la oportunidad de retractarse, dijo: “Ochenta y seis años le he servido, y Él no me ha hecho ningún mal. ¿Cómo, pues, puedo blasfemar de mi Rey que me ha salvado?”5
Policarpo murió como mártir, testigo de cómo su amor por Cristo fue más poderoso que su amor por sí mismo. Es este amor desinteresado el que inspiró a generaciones de cristianos a mantenerse firmes en su amor por Cristo y, a través de su testimonio, impactar positivamente en la vida de los demás.
Este mismo poder, el poder del Espíritu Santo, está disponible para nosotros hoy. En nuestro mundo roto y fracturado, nunca ha habido un mejor momento para centrarse menos en la autoprotección y la autoconservación y más en la autodestrucción.
Antes de que Jesús regrese, la Biblia nos dice que habrá un grupo de personas cuyas vidas cambiarán tan dramáticamente que este mundo verá a través de ellos un derramamiento del carácter de amor de Dios como nunca antes.
La oración de Jesús antes de Su muerte lo dice todo: “No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno . . . Como tú me enviaste al mundo, así también yo los he enviado al mundo” Juan 17:15,18 (NKJV).
Que esta sea nuestra oración hoy. Amén.
Vikram Panchal es pastor de plantación de iglesias en Melbourne y creador del podcast «Lead Your Life».
1.
2. Coleman, R, El Plan Maestro de Discipulado. Baker Book House, 1998, p22.
3.
4. White, EG, Lecciones objetivas de Cristo. p289.
5. Eusebio, La historia de la Iglesia desde Cristo hasta Constantino. Penguin Books, 1989, págs. 120 y 121.
