Escuchar el PostAlgunas personas se arrepienten de las grandes decisiones que han tomado en la vida; otros lamentan que la vida no les haya dado otra opción.
No me encuentro en ninguna de estas dos categorías, sino en una más bizarra: soy una de esas personas que no sabía, desde el principio, que tenía elección o qué tener una opción en realidad significa . Afortunadamente, con el tiempo he aprendido que elegir implica asumir la responsabilidad creativa de mi vida y, por ahora, sigo aprendiendo a lidiar con las dudas que surgen en el camino.
Durante mucho tiempo pensé que estaba tomando una decisión cuando reaccionaba, de una forma u otra, al rumbo que mostraban las figuras de autoridad en mi vida (padres, abuelos, educadores, Dios). Yo elegí cuándo escuchar o no. Comencé mi migración hacia la independencia cuando comencé a reducir la autoridad a Dios solo y para medir la autoridad de las personas que tenían algo que decir en mi vida frente a lo que yo entendía que era el Palabra de Dios.
Pasé muchos años en este sistema de pensamiento, en el que mi interpretación de la voluntad de Dios a veces chocaba con algunas de las tradiciones de mi familia o algunas de las actividades que eran populares entre mis amigos. Mis elecciones se redujeron a un binomio moral que vi en toques categóricos: bueno-malo, moral-inmoral, correcto-incorrecto, verdadero-falso. Mi iniciativa no encajaba entre estos pares de opciones. A veces, mi condición (autopercibida) de estar siempre bajo el dominio de la decisión moral absoluta me parecía injusta: todo se dividía en bien absoluto o en mal absoluto.
Con el tiempo, esta perspectiva se reflejó en una relación transaccional con Dios: si hago lo correcto (en la interpretación más honesta de la que soy capaz), entonces Dios estará complacido conmigo y todo será bueno para mí. Creo que esta forma de pensar es muy tentadora para la espiritualidad incipiente. Reconocemos esto en toda su extravagancia en el “evangelio de prosperidad”, pero nos resulta más difícil inferirlo de la experiencia ordinaria del cristiano que espera (incluso inconscientemente) que su vida sea, si no próspera, al menos predecible.
La relación transaccional se ve en la sorpresa que experimentamos cuando nuestra vida toma giros inesperados y desagradables.
Nos damos cuenta entonces de que, aunque nunca lo habíamos verbalizado, habíamos pensado en nuestro corazón que no nos enfermaríamos de esa grave enfermedad, que no tendríamos gente querida muriendo de manera inesperada, que no estaríamos engañados, que no perderíamos dinero en relaciones comerciales dañinas, etc. En nuestro corazón hacemos un trato con nosotros mismos de que nuestra vida tendrá un curso predecible, proporcional a nuestras intenciones, que Dios no podrá pasar por alto, sino que lo hará. protege y bendice.
Y cuando esto falla, nos encontramos haciéndonos las mismas preguntas que los filósofos se han hecho durante décadas: ¿por qué le pasan cosas malas a la gente buena? ¿Por qué le pasan cosas buenas a la gente mala? ¿Cuál es la razón de sufrimiento?
Lo impredecible nos sumerge por un momento en una atmósfera donde todas las leyes se suspenden temporalmente y todo es cuestionable. Nuestra tendencia natural es tratar de restaurar la previsibilidad del sistema volviendo a verificar la validez de la historia que nos contamos sobre la vida y ocultándonos solo lo que pasa la prueba de las nuevas circunstancias.
Esto también fue cierto en mi caso: las tristes experiencias de pérdida me hicieron reconsiderar mi historia. Inicialmente descubrí que el “contrato” tácito que creía que existía entre las personas y Dios, el entendimiento de que nada realmente malo les puede pasar a las personas que hacen el bien, no existe. No sabía cómo ponerlo en palabras en ese momento, pero comenzaba a sentir que Dios es ciertamente mucho más grande que los patrones espirituales en los que me había hecho verlo.
Si Él es tan misteriosamente diferente y grande, muy probablemente el bien que se deriva de Él debe ser también mucho más diverso y complejo de lo que yo percibo a través de los lentes de la educación religiosa. Hasta ahora no he encontrado ninguna buena razón para cambiar de opinión. En cambio, esta visión ha reformado gradualmente la forma en que me relaciono con la toma de decisiones hoy.
Hoy, estoy aprendiendo a integrar lo impredecible en la previsibilidad de la vida. Intento hacerme a la idea de que sucederá lo impredecible y que, cuando sucede, no tengo que sentir que mi metarrelato se derrumba o sentirme culpable de haberlo construido desde el principio. Sería mejor admitir que algo inesperado estaba destinado a suceder. También llegué a la conclusión de que no debería ver esto como una consecuencia implacable, como un teorema matemático de mis elecciones, sino como una aplicación fascinante de una ley de vida que aún no conozco o no puedo conocer.
Desde esta perspectiva, Dios no me debe nada por tomar las decisiones correctas, y las cosas infelices en mi vida no son necesariamente el resultado de mis errores.
A menudo llegaba tarde a las grandes paradas de la vida porque cada paso en esa dirección era una decisión analizada dentro de mi foro interior con la inseguridad natural de quien cree que el futuro puede y debe anticiparse con precisión, y que debo canalizar todo mi esfuerzos, y utilizar toda mi inteligencia y conocimiento para este propósito. Hoy no pienso lo mismo. En cambio, veo que el futuro se puede escribir bellamente incluso cuando no puedes predecir todas sus líneas y bucles. Esta realización abre el horizonte de las opciones y las despoja del pesado lastre de una falsa responsabilidad de certeza, que, en realidad, nadie ha puesto sobre nuestros hombros.
“Por tanto, no os preocupéis por el mañana, porque el mañana se preocupará por sí mismo. Cada día tiene suficientes problemas propios” (Matthew 6:34, NVI).
En esos momentos en los que experimento dudas o tengo preguntas sin respuesta, trato de recordar que el futuro no es blanco y negro y que sus muchos colores brillan más cuando los vivo en una relación de comunión con Dios, que ya no veo. como un contrato, sino como una amistad. Mi la fe ya no se basa en las transacciones, sino en el amor y la creencia de que mi padre celestial se preocupa por mi lucha y mi dolor.
Así llegué a creer que mis elecciones consisten no sólo en expresar adhesión a una de las opciones posibles, y juzgar esa adhesión según un binomio moral, sino que la elección superior es la que genera la opción, en el contexto seguro y alentador de una amistad con Dios.
No tengo garantía de que tomaré una buena decisión en el futuro, pero ya no tengo miedo de que una mala elección me empuje más allá de los límites de lo resoluble, porque estoy convencido de que Dios, que ha puesto en nosotros el espíritu de iniciativa, está dispuesto a refinarlo de maneras que probablemente ni siquiera podamos imaginar.
Alina Kartman (35 años) se graduó de la Facultad de Comunicación y Relaciones Públicas de la Escuela Nacional de Estudios Políticos y Administrativos de Bucarest (SNSPA), pero eligió la carrera de periodismo. Con cientos de materiales de análisis publicados, ha acumulado más de 13 años de experiencia editorial.
